Jesus oder Paulus
Der Ursprung des Christentums im Konflikt
Zusammenfassung
Was wir über das frühe Christentum zu wissen meinen, ist bis heute stark von Glaubenstraditionen geprägt. Der preisgekrönte Historiker Johannes Fried befragt die biblischen und außerbiblischen Quellen neu und setzt sie zu einem neuen, kohärenten Bild zusammen: Demnach gab es im entstehenden Christentum einen Grundkonflikt zwischen Anhängern Jesu, die die Worte ihres Meisters und Rabbis im frühesten Kern des Thomas-Evangeliums festhielten, und dem Apostel Paulus, der die Botschaft vom Kreuzestod des Gottessohnes in der heidnischen Welt verkündete. Die Lehre des Paulus setzte sich durch, während die Überlieferung der Jesus-Anhänger verketzert und vergessen wurde. Johannes Fried folgt ihren Spuren und zeigt, dass alles ganz anders gewesen sein könnte, als wir glauben.
«Jesus lebt!» Diese frohe Botschaft konnte nach Jesu Kreuzigung ganz unterschiedlich verstanden werden. Sein engstes Umfeld in Jerusalem wusste, dass er das Kreuz überlebt hatte, und bewahrte die Worte des geflohenen Meisters. Der Apostel Paulus dagegen, der dem Christus Jesus nur in einer Vision begegnet war, verkündete die wundersame Auferstehung des Gottessohnes von den Toten und hatte wenig Interesse am Leben des jüdischen Lehrers. Johannes Fried rekonstruiert den Konflikt auf der Grundlage der verfügbaren biblischen und außerbiblischen Quellen und zeigt, wie die Lehre des Apostels Paulus von Kreuzestod und Auferstehung die kanonischen Evangelien prägte und sich im Römischen Reich durchsetzte, während die Überlieferung der Jesus-Anhänger – festgehalten etwa im Thomas-Evangelium – in Gebiete außerhalb des Römischen Imperiums abgedrängt, verketzert und schließlich vergessen wurde. Johannes Fried folgt den wenigen erhaltenen Spuren mit dem Werkzeug des Historikers und zeigt, dass alles ganz anders gewesen sein könnte, als wir glauben.
- 1–6 Titelei/Inhaltsverzeichnis 1–6
- 7–8 Vorwort 7–8
- 9–26 1. Hätte die Kirche ohne Auferstehungsglauben entstehen können? 9–26
- 27–44 2. Wie alles begann 27–44
- 45–62 3. Ein Augenzeugnis ohne theologisches Konstrukt 45–62
- 63–74 4. Damals und heute: Quellenkritik 63–74
- 75–86 5. Nach dem Grab 75–86
- 87–96 6. Paulus 87–96
- 97–110 7. Die Spaltung der Jesus-Bewegung 97–110
- 111–122 8. Auf dem Weg zu den Evangelien 111–122
- 123–132 9. Das Evangelium des Thomas 123–132
- 133–140 10. Gegen die Gnosis 133–140
- 141–156 11. Bewahrung der Erinnerung 141–156
- 157–172 12. Vielfalt der Überlieferung 157–172
- 173–181 Schluss 173–181
- 182–184 Karten 182–184
- Das Nabatäerreich zur Zeit Jesu
- Die römische Levante um das Jahr 65
- 185–186 Abkürzungen 185–186
- 187–194 Anmerkungen 187–194
- 195–198 Literatur 195–198
- 199–201 Personenregister 199–201
