Zukunft als Vergangenheit. Über Zangenbewegungen im zeitgenössischen Erzählen - Beck eLibrary

Zeitschrift für Ideengeschichte / Zukunft als Vergangenheit. Über Zangenbewegungen im zeitgenössischen Erzählen

Zeitschrift für Ideengeschichte / Zukunft als Vergangenheit. Über Zangenbewegungen im zeitgenössischen Erzählen

Contents
- Chapter Expand | CollapseAuthorsPage
- 1–3 Titelei/Inhaltsverzeichnis 1–3
- 4–4 Zum Thema Jens Hacke, Stephan Schlak Jens Hacke, Stephan Schlak 4–4
- 5–5 Praxis des kommunikativen Handelns. Fundstücke aus dem Habermas-Archiv 5–5
- 6–10 Die Gummersbacher Schule Till van Rahden Till van Rahden 6–10
- 11–13 Heimsuchung von Heidegger Lorenz Jäger Lorenz Jäger 11–13
- 13–15 Die häusliche Einberufung Roman Yos Roman Yos 13–15
- 16–18 Der akademische Nachwuchs stellt sich vor Carlos Spoerhase Carlos Spoerhase 16–18
- 19–20 Störgröße Markus Krajewski Markus Krajewski 19–20
- 21–22 Keine gefährliche Begegnung mit Ernst Jünger Detlev Schöttker Detlev Schöttker 21–22
- 23–25 Auszug aus der urbanisierten Provinz Carsten Dutt Carsten Dutt 23–25
- 25–27 Die gleiche Linie Reinhard Mehring Reinhard Mehring 25–27
- 28–30 Ein politischer Denkzettel aus Chicago Harald Bluhm Harald Bluhm 28–30
- 30–34 Rückzug vom entzauberten Bewußtsein Jan Eike Dunkhase Jan Eike Dunkhase 30–34
- 34–38 Der Verlorene Jörg Später Jörg Später 34–38
- 38–40 Werteskala der politischen Gewichte Jens Hacke Jens Hacke 38–40
- 40–43 Grüße vom Zaungast Jan Bürger Jan Bürger 40–43
- 43–45 Linksfaschismus Susann Witt-Stahl Susann Witt-Stahl 43–45
- 46–49 Der Nothelfer Karl-Siegbert Rehberg Karl-Siegbert Rehberg 46–49
- 49–51 Zur Lage der Profile Florian Meinel Florian Meinel 49–51
- 52–53 Eros und Polemos Ulrich von Bülow Ulrich von Bülow 52–53
- 54–56 Weltmacht Hans Ulrich Gumbrecht Hans Ulrich Gumbrecht 54–56
- 56–59 Leichte Präferenz für Theorie Johannes F.K. Schmidt Johannes F.K. Schmidt 56–59
- 60–61 Ihr unheimlicher Blick Nina Verheyen Nina Verheyen 60–61
- 61–63 Das Bunny schaut nach links Philipp Felsch Philipp Felsch 61–63
- 64–65 Gott und die Gesellschaft Friedrich Wilhelm Graf Friedrich Wilhelm Graf 64–65
- 66–69 Innerdeutsches Frankreich Danilo Scholz Danilo Scholz 66–69
- 69–71 Der Nachfolger Thomas Meyer Thomas Meyer 69–71
- 72–73 Nun lobt mal schön! Nikola Herweg Nikola Herweg 72–73
- 74–80 Das diskursethische Sündenregister. Jürgen Habermas und Hans-Georg Gadamer im Gespräch Sandra Richter Sandra Richter 74–80
- 81–85 Ach, Ästhetik! Christoph Möllers Christoph Möllers 81–85
- 86–91 Augenblicke der Liebe. Der Philosoph und die Literaten Alexander Cammann Alexander Cammann 86–91
- 92–100 Starnberg Heinz Bude Heinz Bude 92–100
- 101–114 Die absolute Form und die Geschichte. Betrachtungen zum Haus Habermas Niklas Maak Niklas Maak 101–114
- 115–130 Hiobs Botschaft. Religion jenseits des Glaubens Jan Assmann Jan Assmann 115–130
- 131–136 Zukunft als Vergangenheit. Über Zangenbewegungen im zeitgenössischen Erzählen Karin Kukkonen Karin Kukkonen 131–136
- 137–141 Kritik der Kritik. Zur Entleerung des Begriffs Wolfert von Rahden Wolfert von Rahden 137–141
- 142–142 Überwachen und Surfen. Die neueste Unübersichtlichkeit Andreas Bernard Andreas Bernard 142–142
- 143–144 Die Autorinnen und Autoren 143–144
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Zeitschrift für Ideengeschichte , page 131 - 136

Zukunft als Vergangenheit. Über Zangenbewegungen im zeitgenössischen Erzählen

Autoren

Karin Kukkonen

DOI
- doi.org/10.17104/1863-8937-2021-3-131
- ISSN: 1863-8937
- ISSN online: 1863-8937
Zusammenfassung

Es scheint zu Ende zu gehen mit der Geschichte. Francis Fukuyama konstatierte vor fast dreißig Jahren das «Ende der Geschichte», und François Hartog spricht generell von einem Ende des «Regimes der Historizität». Mit diesen Zeitdiagnosen geht ein Problem für das zeitgenössische Erzählen einher: Das Selbstverständnis des Westens als einer Kontinuität, die sich aus der Vergangenheit speist, und die stets auf dem Weg in eine (vermutlich bessere) Zukunft ist, hat sich aufgelöst. Die Zeitläufte sind angehalten, und die Gegenwart übernimmt. Diese Gegenwart charakterisiert Hartog über die «Tyrannei des Augenblicks» einerseits, und durch ein «Jetzt», in dem man «auf der Stelle zu treten scheint».
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