Ästhetik des Schreckens. Zur drastischen Mission des Ordens der Claretiner

Britt Schlünz

doi:10.17104/1863-8937-2021-1-85

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- 1–3 Titelei/Inhaltsverzeichnis 1–3
- 4–4 Zum Thema Ulrike Gleixner, Alexandra Kemmerer, Michael Matthiesen, Hermann Parzinger Ulrike Gleixner, Alexandra Kemmerer, Michael Matthiesen, Hermann Parzinger 4–4
- 5–48 Kolonialwaren 5–48
  - 5–13 Warenökonomie und Mobilitätsfolklore Jürgen Osterhammel Jürgen Osterhammel 5–13
  - 14–25 Das Netzwerk der Häfen Jürgen Elvert Jürgen Elvert 14–25
  - 26–35 Die Verzuckerung der Welt Reinhard Wendt Reinhard Wendt 26–35
  - 36–48 Der Staat als Kolonialware. Ein Gespräch Sundhya Pahuja Sundhya Pahuja 36–48
- 49–68 Trophäen und Tribute. Eine Bilderstrecke 49–68
- 69–84 Essay 69–84
  - John Locke, die Kolonien und die Verträge David Armitage David Armitage
- 85–100 Denkbild 85–100
  - Ästhetik des Schreckens. Zur drastischen Mission des Ordens der Claretiner Britt Schlünz Britt Schlünz
- 101–110 Archiv 101–110
  - Re-Import Goethe. Der Friedenspreis 1968 an Léopold Sédar Senghor Urs Büttner Urs Büttner
- 111–126 Konzept & Kritik 111–126
  - 111–114 Stern des Südens. Kleine Weltgeschichte des Mercedes Andreas Fahrmeir Andreas Fahrmeir 111–114
  - 115–117 Kolonialer Tauschhandel in China Lilla Russel-Smith Lilla Russel-Smith 115–117
  - 118–120 Unerwartete Nachbarschaft. Zur Dekolonialität in Lateinamerika Florian Hoffmann Florian Hoffmann 118–120
  - 121–124 Des Seefahrers Widersprüche Joachim Nettelbeck, Alexandra Kemmerer Joachim Nettelbeck, Alexandra Kemmerer 121–124
  - 125–126 Mythos Heinrich. Eine Erinnerung Karl-Heinz Kohl Karl-Heinz Kohl 125–126
- 127–128 Die Autorinnen und Autoren 127–128
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Zeitschrift für Ideengeschichte , page 85 - 100

Ästhetik des Schreckens. Zur drastischen Mission des Ordens der Claretiner

Autoren

Britt Schlünz

DOI
- doi.org/10.17104/1863-8937-2021-1-85
- ISSN: 1863-8937
- ISSN online: 1863-8937
Zusammenfassung

Krisenzeiten bringen häufig besonders fiebrige, gewaltgesättigte und exaltierte Bildwelten mit sich. Das betrifft nicht allein die Kunst der Avantgarden, sondern bereits die christliche Ikonografie der Gegenreformation und der Fortschrittsmoderne. Mit der Historikerin Britt Schlünz, die sich mit religiösen Beharrungskräften im von Bürgerkriegen verheerten Spanien des 19. Jahrhunderts beschäftigt, haben wir über einen Bilderzyklus expressiver Höllenbilder gesprochen, der über mehrere Jahrhunderte hinweg zwischen Europa und Lateinamerika als schockartiges Mittel der Unterweisung zirkulierte.
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